Фамилия Дорохов принадлежит к весьма распространенному древнему типу русских фамилий, образованных от производных форм крестильных имен.

   Религиозная традиция, утвердившаяся на Руси с принятием христианства, обязывала называть ребенка в честь того или иного святого, почитаемого православной церковью. Большинство христианских имен исторически восходят к древним языкам – греческому, латыни, древнееврейскому, из которых они были заимствованы. Эти непривычные по звучанию и непонятные по смыслу церковные имена «обкатывались» живой речью, пока не начинали звучать вполне по-славянски, приобретая множество выразительных «домашних» вариантов.

   Подобные изменения произошли и с древнецерковным именем Дорофей, которое пришло к нам из греческого языка и в переводе означает «подарок Бога». Это имя очень рано стало популярным среди россиян разных званий и сословий.

   В XV-XVI веках на Руси в среде знатных и зажиточных сословий начали появляться фамилии как особые, наследуемые семейные именования. Уже к началу XVII века самой распространенной моделью образования фамилии стало прибавление к основе типичных русских фамильных суффиксов -ов/-ев или -ин. По своему происхождению такие фамилии являлись притяжательными прилагательными: основой фамилии чаще всего становилось имя отца, причем обычно та форма имени, которой его привыкли называть окружающие. При этом фамилии на -ин образовывались от основ, оканчивающихся на -а/-я, а суффикс -ов/-ев прибавлялся к именам на согласный или -о. Так от обиходной формы крестильного имени Дорох возникла фамилия Дорохов.

 

   От крестильного имени Дорофей — дар Божий (греч.) — и его разговорных форм произошли и родственные фамилии: Доронин, Дорофанов, Дорофанкин, Дорофеев, Дорохов.

   Тот факт, что в течение XIX века имя Дорофей практически полностью выходит из употребления, является косвенным свидетельством древности фамилии. Святым покровителем имени является преподобный авва Дорофей, ученик Иоанна Пророка.

​

    Значение и происхождение фамилии Шантин

    Основой фамилии Шантин послужило мирское имя Шанта. Мирское имя Шанта берет начало от аналогичного нарицательного со значением «степная мята».

    До введения на Руси христианства наречение ребенка именем, представляющим собой название животного или растения, было очень распространенной традицией. Это соответствовало языческим представлениям человека о мире. Древнерусский человек, живший по законам природы, сам представлял себя ее частью. Давая младенцу такое имя, как Шанта, родители хотели, чтобы природа воспринимала ребенка как своего, чтобы к нему перешли те полезные качества, которыми наделено это растение.
     Возможно также, что фамилия Шантин образована от прозвища Шанта. Оно восходит к существительному «шанта» - «неполный закол для ловли рыбы». Заколом называют рыболовное приспособление в виде заграждения из кольев, прутьев или плетня с разрывами, в которых устанавливаются ловушки. Так могли назвать того, кто ставил заколы. Шанта, со временем получил фамилию Шантин.

​

​

 (копия писем Дороховой Зои Александровны, со слов Дороховой (Шантина) Анны Александровны - (от бабушки и прабабушки)  10.04.1988

          Дорохова Анна Александровна была последним ребёнком у своих родителей Александра Федоровича и Елены Павловны Шантиных. Старшими были 3 брата: Константин, Дмитрий и Семён. Дядя Сёма был моим крестным. А моя двоюродная сестра Шура – дочка дяди Мити – сейчас живёт в Кара-Балте. А сын дяди Мити – Ваня – погиб на фронте во время боёв на Орловско-Курском направлении. И в Казани живут его дети Федя и Даша с семьями. А сын его Сергей умер.  У Сережи дочь Надя. Дяди Сёмин сын Ваня живёт в г.Джамбуле. У дяди Константина дети: Таня, Шура и Нюся и сейчас все живут в Омске. Старшей Тане, у которой сейчас живёт Нюся, почти 80 лет. Поскольку моя мама, Анна Александровна, была самой младшей в семье, она не видела и не знает своих бабушку и дедушку. А может видела, но не помнит.

         Вся мамина семья жила в селе Соляное, в 100км от Омска. Бабушку её звали Анна, а дедушку Фёдор – у них было 6 сыновей и 2 дочки. Жили все они в одном доме одной семьёй. С утра все 6 братьев шли на работу, кто в поле, кто ловить рыбу, кто на охоту (рядом лес и река Иртыш), и все 6 снох (невесток) тоже работали- кто шьёт, кто вяжет, кто варит, кто стирает, кто за детьми смотрит, а их – полный двор.

         Мамин папа, Александр Фёдорович, взял себе жену Елену Павловну из соседнего села Изылбаш. И эта Елена Павловна была дальней родственницей моему отцу Александру Алексеевичу Дорохову, мужу моей мамы Анны Александровны. Фамилия Елены Павловны до выхода замуж за моего дедушку Александра Фёдоровича Шантина, была Дорохова. Двух сестёр дедушки Александра Фёдоровича звали Вера Фёдоровна и Матрёна Фёдоровна. За 6 братьев мама ничего не может сказать, ни имён. Только сказала, что бабушка Анна из всех 6 невесток больше всех любила Елену Павловну за её тихий и кроткий характер.

         Я помню и видела, как умер мой дедушка Александр Фёдорович. Он лежал на полу посреди комнаты у него были судороги, шла пена из рта. Он не мог пережить как его меньшего сына Семёна, которому как меньшему, все братья и дедушка построили дом и помогли обзавестись лошадью, коровой, курами, в 1930 году выгнали в чём есть на улицу, всю его семью, в том числе 6-месячного мальчика Лимоньку и посадили в сани и увезли за болото на высылку, как богатого. По дороге Лимонька умер, а дядя Сёма повесился в тайге на высокой сосне. Я училась уже во 2 классе и мама поехала его хоронить и привезла к нам его жену, тётю Сару, и старшего сына, Ваню, который сейчас живёт в г.Джамбуле. Они у нас жили очень долго, мы с Ваней вместе ходили в школу. Мы жили тогда на станции Черепаново Новосибирской области. На этой станции родилась тётя Галя. Это было в 1936 году. Есть фото Вани с фронта – улыбается.

        Долго с нами жила и баба Елена Павловна – умерла в г.Семипалатинске, где мы жили ещё до Черепаново. Сейчас у нас в селе Соляное никого нет. Даже папина сестра, тётя Нюра, мать Сергея Дорохова - что живёт в г.Хабаровске – умерла тоже давно. Она была замужем в селе Соляное за врачом Николаем Горшковым. Из-за плохой фамилии (Горшков) – Серёжке записали фамилию Дорохов. А Николай поехал за Иртыш к какому-то больному и не вернулся: то ли утонул, то ли его кто убил и Сергей с малолетства моего отца звал папой Шурой.

        Моего отца все звали Шурой. Он играл на гармошке, гитаре, мандолине, балалайке, лихо плясал, шлёпая руками по ногам и в присядку. А мама была скромной – читала, рукодельничала. Отец пел хорошо, с разными прибаутками, весёлый был в компании. Алексей Степанович в детстве провалился под лёд и погубил ногу. А в детстве мой отец, Дорохов Александр Алексеевич, с родителями жил в Омске в бедной семье. Его отец Алексей Степанович был инвалид – ходил на подогнутой ноге, которая лежала на деревянной подставке, привязанной к ноге. Зарабатывал тем, что занимался столярными и плотницкими работами. Кому что смастерит – то ему и заплатят.

        А бабушка моя Матрена Фёдоровна, стирала, прислуживала богатым людям. Так бедно жили. У них было 4 дочки: Наталья, Мария, Наталья ещё одна и Анна (Серёжина мать) и самым маленьким был Шура – мой отец. Его все любили, что самый последний и мальчик и вся семья старалась для него. Он был способны, старательный и его устроили в гимназию. Он её окончил и вместе с моим крёстным дядей Сёмой служили в армии. А старшие мамины братья служили в Порт-Артуре и в Китае, на Китайской стене.

       В селе Соляное жил родной брат папиного отца Андрей Степанович. Он жил хорошо в большом доме деревянном. Имел лошадь, повозку, корову, кур – одним словом жил обеспеченно. И своего единственного сына учил в Омске на врача. Сын выучился и стал работать и жить в Омске. А в Соляное не поехал. И вот Андрей Степанович умер и сын-врач разрешил своему родному дяде Алексею Степановичу (хромому) переехать в Соляное и жить в доме его отца. Так они оказались в Соляном на всём готовом хозяйстве. Я родилась в этом доме, помню лошадку – её звали Рыжуха с белой полосой на голове. Потом стали образовываться колхозы и коммуны. Отец решил пойти в коммуну. Для этого надо было в неё сдать всё хозяйство и жить всем сообща на общий доход коммуны. Мы всё сдали и переехали в казённые коммун бараки. Я это всё помню. Отец в ней работал бухгалтером. Но почему-то коммуны не состоялись и их расформировали и мы остались без всего и приехали опять в Соляное к бабушке Матрёне Фёдоровне – она со старшей дочкой Натальей жила в избушке сделанной из земли. Там было плохо, тесно, мне надо было в школу и мы ехали на ст.Черепаново. В 1937 году моего отца забрали органы НКВД как врага народа. Умер он 1 марта 1941 года в г.Иртышск от склероза головного мозга. (Похоже такую легенду им рассказали НКВД, а по факту расстрел, данные из книги памяти-мой комент Игорь З.) И только в 1957 году его оправдали как невиновного. Маме выплатили его зарплату и дали 3х комнатную квартиру.   

      11.04.1988

        Ещё прабабушка рассказывает, что моего отца Дорохова Александра Алексеевича – Алексей Степанович и Матрёна Фёдоровна (родители) в Омске жили во времянке у родного брата Елены Павловны – Василия Павловича Дорохова. И из этой времяночки переехали в село Соляное в дом умершего Андрея Степановича – родного брата Алексея Степановича. А сына – врача, которого в Омске учил Андрей Степанович – звали Сергей Андреевич Дорохов. Но я его уже не застала в живых, когда мы уже с мамой и Галей переехали в Омск. Была жива его жена Людмила, уже старенькая, и дочь Зина, окончившая институт и перед войной работавшая инженером на Омском Сибзаводе. Перед войной она вышла замуж и уехала в Москву. Зина работала в наркомате обороны. А когда мы жили в Омске их дом был недалеко от нас.

         Шантины и Дороховы давно и давно знакомы и жили дружно: Василий Павлович приютил Алексея Степановича с семьёй в Омске, а в Андрея Степановича доме в Соляном они потом поселились.

          Шантин Александр Фёдорович женился на Дороховой Елене Павловне. А моя мама Шантина Анна Александровна вышла замуж за Дорохова Александра Алексеевича.

          Ещё мама рассказывает, что её два старших брата служили  в армии 5 лет. При царе была такая длинная служба. И в армию надо было идти со своими лошадями. Отец мой хотел быть агрономом. При создании колхозов он был землемером: распределял землю крестьянам. Отмерял участки и работал в потребкооперации бухгалтером. Его направляли в разные города – Семипалатинск, Алма-Ата, Черепаново, Новосибирск – это мы всё объездили по его работе. Везде он проводил ревизии и наводил порядок в учёте. 

        Социалистический образ жизни – это было новое для России, как его правильно претворить в жизнь было неизвестно. Много было ошибок, может быть даже умышленных. Я и мои сверстники, почти преклонялись перед Сталиным. В каждой песне славилось его имя. И до сих пор роются в его ошибках и всяких перегибах в партийной линии. Но больше виноват не он, а те с кем он работал. Они мечтали о славе и грубо обращались с народом. Хотели выслужиться и любыми методами хотели создать колхозы, коммуны, а надо было это делать не в один день, а постепенно, дать людям подумать, заинтересовать людей жить сообща. Елена Павловна была очень добрая. Когда приехали в Соляное комиссары – как их называли – сгонять людей в колхоз – один из них был совсем легко одет, а на дворе мороз. А Александр Фёдорович был старый больной, всё лежал. Так Елена Павловна отдала тому комиссару его тёплую шубу, всех накормила, напоила, а они дядю Сёму в этот же день увезли бог знает куда с семьёй из тёплого дома на поселение за болота. Дедушка встал с постели чтоб в окно посмотреть на обоз с несчастными переселенцами (кто побоялся пойти в колхоз) и упал на пол и его разбил паралич. А тот комиссар в дедушкиной шубе вместе с тем обозом уехал. Ему уже не было холодно. А Лимонька маленький замерз  в пути.

           А моего отца сёстры в городе научились шить и в селе считались “городскими” модницами  - шили на всё село. Меня любили, катали по комнате в коляске, коляска перевернулась и я упала на острый угол и у меня на всю жизнь остался шрам под бородой. А лечил мою рану Серёжин отец Николай Горшков, они жили от нас через забор. Я маленькая боялась мух и дедушкиной большой белой бороды. Ревела страшно. Вся семья выгоняла мух, кругом была марля натянута. А дедушке мама запретила ходить к нам. Ещё я сильно плакала – почему мой папа не сохранил с армии свою шапку с шишкой (буденовку со звездой). Его любимая песня была “Мы красные кавалеристы”. А к школе он меня так подготовил, что я сразу пошла во 2 класс и на гитаре он меня научил и всегда перед всеми гордился мной за мои успехи, и в шашки и в шахматы со мной играл. Приучил меня читать книги и газеты.

          Прабабушка сегодня 12.04.1988 вспомнила, что её бабушку Анну звали Анна Тимофеевна, а дедушку звали Фёдор Иванович. Они были родителями Александра Фёдоровича Шантина.

         А у Елены Павловны родителей звали Дарья Дмитриевна и Василий Кузьмич Дороховы. Они жили в селе Изылбаш.   Ещё при мне село Соляное было Изылбашского района. Позже стало относиться к Черлакскому району.

         У Дарьи Дмитриевны и Василия Кузьмича было 4 сына – в том числе Василий Павлович, у которого в Омске во времянке жили Алексей Степанович со своей семьёй. Мои тётки 2 Натальи, Мария и Анна тоже умели играть на всяких музыкальных инструментах. Мама мне рассказывает, что мой отец играет на двухрядной гармошке, Наталья на гитаре, Нюра на мандолине, Мария на балалайке и все вместе одно произведение и так хорошо, что люди – соседи приходили слушать и все пели и плясали.

        И ещё у Дарьи Дмитриевны и Василия Кузьмича были 2 дочки – одна из них известная уже вам Елена Павловна, а вторая Фёкла Павловна.

Как строили избы в Соляном? На отведённом участке земли срезали верхний слой с травой в виде больших кирпичей. И складывали из них стены прямо на земле без фундамента оставляя проёмы для окон и дверей. Кирпичи эти сушили, чтоб трава засохла. на стены ложили брёвна из лесу, доски и опять эти кирпичи и всё – с улицы и внутри  и пол обмазывали глиной, белили.

         Прабабушка вспомнила, что одного из 6 братьев её отца звали Андрей Фёдорович. А жену его  - Авдотья Дмитриевна. У них небыло детей и эта Авдотья Дмитриевна крестила всех детей всех братьев своих и сестёр, а этих всех детей было 11 человек. В том числе и мою маму она крестила. Возили её в церковь в село Изылбаш на родину Елены Павловны и там крестили, а остальных всех ребятишек крестили в Солянской часовенке. Село Соляное было маленькое и хорошей церкви небыло. В этой часовенке всех молодожёнов венчали. Все 6 братьев взяли себе в жены привозных невест – т.е. из других сёл. Мама смеётся: что им в Соляном было мало невест. А мамины братья все себе взяли солянских девчат.

        Авдотья Дмитриевна хорошо делала Кулагу - напиток вроде кваса – и мама моя всегда бегала к ней пить эту кулагу.

        Вспомнила мама имена жён других отцовых братьев: Домна Никаноровна, Евгения Палантьевна – а две умерли и мамы их не видела. А крестил маму мою молодой парень – родственник из Изылбаша – Георгий Семёнович.

        Соляное стоит на крутом берегу Иртыша с одной стороны, а с другой стороны лес большой, густой – в нём много всяких грибов, на полянах ягода земляника. Люди собирали всю эту красоту, ели зимой и летом, а рыбу всякую из Иртыша и солили и вялили. Охотились на зайцев, птиц – куропаток, уток. Только не ленись – вся еда в лесу и Иртыше. Меня отец брал и на охоту и на рыбалку. На охоту ставил меня сзади на лыжи, а на рыбалке садил в лодку и плыли далеко. Возвращались всегда довольные с полными сумками добычи. Потом разделывали: мясо ели, шкурки сдавали в потребкооперацию, а за это брали какой-то товар. Меньшей Натальи муж в этой кооперации работал приказчиком. Так тогда назывался продавец. У них своих детей небыло.

      Крыши на домах были почти плоские и на многих сверху росла трава из земляных кирпичей. Эти кирпичи назывались саманом. А избы назывались саманными. Они тёплые были. Посредине ставили русскую печь с лежанкой и получалось 2 комнаты. Сразу от дверей прихожая – здесь обедали, а за печью кровать, швейная машинка, стол у окна, стулья. В углу иконы, лампадка. Так было у всех людей.

       Меня крестили в Солянской часовенке – крестил дядя Сёма – мамин брат и Марфа Корноухова. Тоже какая-то родственница по маминой родне. (В 1790 году казаки братья Сергей и Кирилл Корноуховы жили в Соляном по историческим записям). А папу Александра Алексеевича и его 4 сестёр крестили в Омске.

      Раньше брали на службу в 22 года + 5 лет службы и только в 27 лет люди женились. (инфа из сети: "воинская повинность" как метод комплектования Вооруженных сил страны была введена в Российской империи Манифестом императора Александра II от 1 января 1874 года взамен существовавшего со времен императора Петра I комплектования армии методом рекрутского набора. Сроки военной службы: в  пехоте и артиллерии 18 лет, из которых 3 года действительная военная служба и 15 лет служба в запасе. Обший срок службы во всех остальных родах войск 17 лет, из которых 4 года действительная служба и 13 лет служба в запасе.)

        В нашем роду была ещё одна Зоя Александровна Дорохова. Это Елены Павловны племянник взял в жены Зою Александровну и она стала Дороховой. Все мамины родственники были сельскими жителями – крестьяне – это основное занятие на селе тогда было. Никаких производств небыло. Каждый жил своим личным трудом – заготавливали на зиму из лесу дрова, из реки рыбу, держали уток, гусей, корову обязательно для детей. Садили огороды.

​

​

Далее текст из интернета:

    В результате анализа известных нам источников мы считаем наиболее точной и достоверной дату основания с. Соляное именно 1745 г.

    Для постройки пограничного укрепления, которое первоначально называлось станец (станция) Соляной Поворот, в первой четверти XVIII в. из города Тара был командирован небольшой отряд. В него входили казаки, пять солдат и один капрал, которые и составили первый гарнизон.

   Для решения продовольственной проблемы на юге Западной Сибири в 60-е годы XVIII в. по Иртышской линии пытаются расселять крестьян для развития местного земледелия. Сюда также отправляли ссыльных, ими заселяли берег Иртыша от Омской крепости до Черлакского форпоста.  На Иртышской линии освобожденных «колодников» было 144 человека.  По данным Тобольской казённой палаты, в 1781 г. главная масса ссыльных крестьян, присланных помещиками европейской части страны в зачёт рекрутов, осела на сибирских территориях в Омском округе.

    Первое письменное описание Соляного Поворота даёт в своих записках академик П. С. Паллас в 1771 г. Вокруг станца располагалось поселение численностью 70 дворов, которое к концу XVIII в. приобрело следующий облик: дворов было 91, из них казачьих — 18, отставных солдатских — 5, разночинных — 1, поселенческих — 67.

    [Паллас, 1786] - «Здесь находится около 26 дворов козаками и отставными людми обитаемых, из коих первые кроме жалования другого пропитания не имеют, как разве токмо небольшим скотоводством, звериною ловлею и маловажною с киргизцами торговою меною, которая изо всех форпостов тайно зажиточными только жителями оной производится. Зимою ловят здесь в степях горностаев, лисиц, волков, также довольно и корсаков. Попадаются также, а особливо в Барабинской степи дикие свиньи, дикие лошади, сайги, серны».

    К началу ХХ в. географические издания характеризовали наш населенный пункт следующим образом: «Большой казачий посёлок Соляной, расположенный на берегу Иртыша, около небольшого горько-солёного озерка. Здесь около 80–100 домов, расположенных в две-три улицы, начальная школа, мелочная лавочка, питейный дом, пароходная пристань». Численность населения составляла 850 человек.

    Военную присягу казаки принимали в 18 лет, и с этого времени начиналась их служба. Вначале шло учение: каждую зиму четыре семидневных учения, на которые молодой казак обязан был явиться в станицу на коне. С 20 лет казак проводил ежегодно один летний месяц (май-июнь) «на бараках». В 22 года он уходил на действительную службу, где служил три года. На службу казак обязан был явиться, имея лошадь, форменную одежду, седло. Большинство казаков обзаводилось снаряжением за свой счёт, беднякам же помогало поселковое правление. Правление станицы состояло из атамана и представителей от казачества. Все они избирались из своей среды. В выборах участвовали все казаки в возрасте от 17 до 60 лет. Атамана выбирали на три года с жалованием 120 рублей в год.

    Женились казаки всегда до службы, иногда еще до «бараков». Казачьи семьи были большими. Глава семейства — старшее по возрасту лицо, неважно, мужчина или женщина. Дети до отделения от отцов никаких прав в семье не имели, и здесь царила поистине военная дисциплина. В казачьих войсках было введено обязательное обучение, причём в школе не только обучали грамоте, но и давали подросткам физическое развитие, прививали казацкий дух, патриотизм и монархические убеждения. Школьники имели деревянные винтовки и шашки, занимались строевыми занятиями (гимнастикой, маршировкой, выправкой), которые с детства развивали у них высокие воинские качества. Казаки, как правило, были людьми смелыми, предприимчивыми, миролюбивыми, но главной, поистине неистребимой чертой их характера было чувство товарищества. Девиз «сам погибай, а товарища выручай» был основой казачьего самосознания.

    В начале ХХ в. многие односельчане-казаки из с. Соляного сражались на фронтах русско-японской (1904–1905 гг.) и Первой мировой войн (1914–1918 гг.). После победы Октябрьской социалистической революции (25 октября 1917 г.) не всё население в села Соляное приняло победу новой (советской) власти. Начался драматический период братоубийственной Гражданской войны, который продолжался до изгнания войск адмирала А. В. Колчака из Сибири в 1919 г. Кто-то из бывших односельчан ушёл вместе с Колчаком на восток, боясь расправ, хотя в колчаковскую армию не все пошли добровольно. Часть односельчан погибла в Великом Сибирском ледяном походе, кто-то добрался с отступающими частями белой армии до Китая и закончил свой век на чужбине.

​

   Та́ра — второй по величине город Омской области. Расположен на левом берегу Иртыша, в 302 км от Омска.  Город основан князем Андреем Елецким и отрядом служилых казаков в 1594 году. Самое первое русское поселение на территории современной Омской области.

    Из царского наказа Андрею Елецкому: «Идти город ставить вверх Иртыша на Тару-реку, где бы государю было впредь прибыльнее, чтоб пашню завести и Кучума царя истеснить и соль завести…».

    В 1716 году остановка экспедиции подполковника Бухгольца на реке Омь завершилась закладкой Омской крепости. Появилась потребность в сухопутном сообщении. Генерал – губернатор Сухарев издает указ «Сократить расстояние между укреплениями на реке Иртыш, соединив их в одну линию. На Иртышской линии между крепостями на расстоянии 60 верст расположить большие форпосты и почтовые станции, а также для предотвращения набегов через Иртыш учинить редуты и маяки». Командование приняло решение о переводе части Тарских казаков на постоянное жительство вдоль Иртышских крепостей и форпостов.

    Так появился маяк в урочище Соляной поворот. Заложен в 1720 году, и в том же году организован форпост. Форпост носил название Соляной поворот, потому что обозы в этом месте направлялись за солью, поворачивая от Иртыша вглубь степи, чтобы достичь соленых озер Карасукского и Вишневого. В то время форпост состоял только из казарм и конюшни, построенных в виде четырехугольника и наблюдательной башни внутри его. В башне была установлена пушка. Вокруг форпоста находилось поселение, насчитывающее 70 дворов. Иртыш в этом месте не имел не одного острова. Берега сильно возвышались среди песчаной равнины. К этому времени в крепостях Иртышской линии дислоцировалось всего 750 казаков Тарского полка, они были на службе. Жителями поселения Соляной поворот являлись казаки. Они занимались скотоводством, начинало развиваться земледелие, каждой семье в то время выделялся надел земли, сажали табак, выращивали лен, разводили скот, овец, лошадей, ловили рыбу, строили дома. Первые дома были деревянные, но в здешних местах строительный лес всегда имел огромное значение для людей. Зажиточные привозили бревна издалека, а бедные строили свои дома из мало подходящего материала – мелкой сосны, березы, дерна, самана.

    Чаще жилье не было разделено на кухню и комнату: нужно было ставить «кросны» - ткацкий станок. На этих станках ткали самые разные ткани. В красном углу обычно располагались иконы, лампадка. Их украшали вышитыми салфетками, полотенцами. Вдоль стен ставили сундуки, покрытые самодельными ковриками, на стенах размещали полки для домашней утвари.

На основании месячных ведомостей за сентябрь 1827 года о расположении войск можно констатировать, что в «в редуте Соляном размешалось 118 казаков и их начальников относящихся к Четвертому эскадрону  5 казачьего полка Сибирского линейного казачьего войска.

    В 1846 году  в редуте Соляной проживало 219 душ, из них 178 собственно казаков, 41 казенных крестьян причисленных к войску.

 

 

    История села Иртыш (Изылбаш)

    В 1740 году появилась новая казачья станица Изылбашская (первоначальное название Кызылбаш, что значит «Красная гора».

    Станица состояла из одной караульной башни с пушкой, порохового погреба, казарм,  офицерского дома и конюшни. Было намечено строительство небольшой крепости.

    В станице Изылбашской в 18 веке проживали казаки, служилые люди, защищавшие пограничные районы от набегов кочевников джунгаров и киргизов.

    Кроме военно-караульной службы и работ, связанных с укреплением линии, они занимались земледелием, скотоводством и рыболовством, но совмещать военно –караульную службу с хлебопашеством для них было трудно, поэтому правительству пришлось поставить вопрос о заселении южных районов крестьянами.

    Документы свидетельствуют, что одними из первых жителей Изылбаша (т. е. села Иртыш) были семьи казаков Дороховых, Шебалиных (Шабалиных), Путинцевых, Тумашовых, потомки которых живут и сейчас в селе.

    В 1775 г. в станице Изылбашской  насчитывалось 94 двора,  из которых солдатских не было вообще, разночинских –2, отставных – 6, казачьих -19, поселенческих - 67.

    В 1787 г. в станце Изылбашском проживало 30 казаков под руководством сотника Ивана Тумашова.

    В XIX веке жизнь казаков стала улучшаться. Посевы хлеба стали производить все без исключения. Получили развитие скотоводство, коневодство, овцеводство. Земли стали обрабатывать заводскими плугами и боронами. Зерно мололи на паровых мельницах. Стали развивать молочное хозяйство, улучшать молочный скот. Сало, масло, шерсть, мясо везли на ярмарки. Среди казаков все более увеличивается имущественное неравенство.

    В 1846 году  в редуте Изылбашской проживало 292 души, из них 150 собственно казаков, 133 казенных крестьян причисленных к войску.

    В 1879 году в Изылбаше 105 дворов, часовня, кузница, мельница.

 

    История Черлаковского форпоста началась в 1745 году, после приказа генерала Киндермана форпост был перенесен на более удобное место (первоначально он находился на 3 версты выше по течению р. Иртыша, основанный в 1920 году, гарнизон из 20 человек состоял из временных, постоянно меняющихся команд казаков).

Сохранился план Черлакского форпоста составленный с подробным описанием 28 февраля 1765 года. В нем рассказывается: «Форпост Черлакской (старое написание) расположено над рекою Иртышом на правой стороне берега, в 3 саженях от реки. По диагонали 35 сажен и поперёк 17. Обнесён палисадом берёзовым, высота палисада 5 аршин. Вокруг стояли «берёзовые рогатки». Форпост имел от «стены 2 бастиона». На его территории были расположены офицерские покои, 2 казармы, казённая башня и 2 конюшни. Находился он на расстоянии 132 версты от Омской крепости и 70 верст 440 саженей от Железенской. В нём несли службу 55 солдат и казаков».

…..

    8 ноября 1745 года из форпоста Черлаковского сотник Дорохов ездил с казаками по степной стороне для присмотра неприятельских людей и наехал на казачью орду на 30 человек; из оных, де, неприятельских людей 2 человек поймали, а за остальными погнались. В помощь им из форпоста было послано еще 31 человек. «Сотник Дорохов набежал на их казачей орды улусы и в оных мужеска пола бойцу человек 50, и от того, де, улусу верстах в 2 ещё человек 20, и в оных, де, улусах баталия была во втором часу ночи, а прибыл, де, с оной баталии он, Дорохов, в форпост Черлаковский в 7 часу ночи благополучно, и из оных, де, улусов привез 2 человек пленников, в том числе 1 называется русским, что де, малолетним взят в полон; да пригнано из кайсацких улусов многое число, а сколько , того, де, в ночных часах не исчислено...». По требованию Дорохова из Омска командировано ему в помощь для вторичного набега 117 человек да из форпоста Черлаковского взял 31 человека и, «соединясь всеобще, ноября 13 дня, в степь за Иртыш отправились. И шли до озера Теки денно и нощно 5 дней, а от того озера шли дня с полтора и нашли, де, в дубравах казачей орды на улусы, и из тех улусов через огненное оружие взято в полон мужского и женского пола 42 человека, и при  том же, де, взято 2 турки, 4 седла, жеребцов 20, меринов 60, кобыл 210, жеребят, лошаков и третьяков 280, селетовых 220, всего 790 лошадей, верблюдов 22. А сколько при том нападении неприятельских людей побито и ранено, о том подлинно в ночном времени познать было нельзя. И тот, де, полон за помощью божией вывел он с предписанною командою в Омскую крепость во всяком благополучии и в добром здравии. И требует, де, он Дорохов рапортом, дабы повелено было вышеписанную взятую им добычу людей, тако ж лошадей и верблюдов отдать ему с командою в раздел, дабы, де, впредь многие верноподданные к поиску неприятельских людей охоту и немалую ревность имели. А по справке, де, с присланным в прошлом 1735 году Её Императорского Величества указом, в котором, между прочим, объявлено, велено взятых в полон неприятельских людей вырослых в Сибирскую губернскую канцелярию под крепким караулом препровождать, а малолетних мужеского и женского пола и их багаж и скот делить, кто их в полон взял, и чтоб, де, служилые люди и татары к поиску неприятельских людей и впредь охоту имели. И по силе оного Её Императорского Величества указу преднаписанные завоеванные мужеска пола молодые, а женска старые и молодые, тако ж верблюды и кони разделены по тем, которые при взятье той добычи были, солдатам, драгунам и выписным казакам с распискою. Токмо оставлено из выше показанных лошадей выбранных лучших в Омской крепости меринов и кобыл 50, которые и содержатся впредь до указу из Сибирской губернской канцелярии на казенном корму. А из преднаписанных неприятелей 3 человека отосланы, а оставшийся четвёртый был увезен Дороховым в Железинскую крепость.”

…..

   При Екатерине II в форпост и другие укрепления на сибирской линии переселялись донские казаки, участвующие в восстании Пугачева, приезжали и добровольцы-переселенцы. С 1762 года здесь стали селить и крестьян.

    1812 - 141 казак, 126 крестьян мужского пола

​

Текст, схемы, описания

НКВД

Как, когда  и откуда взялся текст описания

Бабушка – бухгалтер, продавец, коммерсант, сразу во 2 класс в школу

Брунчукова Зоя Михайловна Омск

дед 66 лет, бабушка 95, прабабушка 91, прапрабабушка 91.